20. Понятие Бога в философии Нового времени
Введение в философию: Новое доказательство
существования Бога
Не был ли это тот знак, к
которому уже давно стремился Картезий посредством своего cogito (в котором esse
— логическое, потому что реальное, следствие cogitare)? И не было ли это также
вдохновляющим мотивом мистиков — врагов всякой рациональной теологии, поскольку
она своими заумными спорами и выкрутасами замыкала ум в абстрактных идеях,
отчуждая его и все более отдаляя от того глубокого корня, в котором заключено
непосредственное единство человека и Бога? Не была ли это также та цель, на
которую устремляли взор древний и новый платонизм, от Плотина до Спинозы,
стремясь подняться от множественного к Единому, в глубину ума и за пределы ума,
в место, где последний соединяется с бытием? И когда Лейбниц посредством своего
учения о монадах пытается освободиться от тесных объятий этого фундаментального
Единства, в котором забаррикадировался Спиноза, удается ли ему избежать
логической необходимости Высшей Монады, которая является монадой монад, центром
объединения и общим источником жизни всех бесконечных монад? Идеализм придает
ясность тому представлению, что в основе мысли должен все-таки лежать живой
принцип целого.
|